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跨境人口流動(dòng)是國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展的必然結(jié)果之一，其中一部分跨境流動(dòng)人口將選擇在移入國(guó)家常住乃至永久性定居，從而在移入國(guó)家/城市形成多民族混居狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)該國(guó)/城市社會(huì)治安形成額外的壓力。因?yàn)榕c單一民族聚居或單一民族占?jí)旱苟鄶?shù)聚居相比，在多民族混居狀態(tài)下，居民相互摩擦和激化的幾率天然較高。不僅語言不同容易造成誤解，宗教和風(fēng)俗不同可能產(chǎn)生摩擦，而且單一民族聚居情況下個(gè)體之間的摩擦此時(shí)也容易上升到群體沖突、乃至民族沖突的層次。在極端情況下，這種沖突甚至有可能進(jìn)而轉(zhuǎn)為對(duì)分疆裂土的訴求，古今中外，概莫能外。看看今日北愛爾蘭、黎巴嫩、印度、斯里蘭卡、科索沃等多民族多宗教混居地區(qū)沖突頻發(fā)，本來無足輕重的小事都有可能引發(fā)暴亂，看看法國(guó)近年來多次爆發(fā)以穆斯林移民青少年為主的郊區(qū)暴亂，甚至蔓延全國(guó)，便不難理解這一點(diǎn)。

在國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展中，境外遷入民族倘若散居或人數(shù)不多，便不至于對(duì)遷入國(guó)的政府權(quán)威和政治統(tǒng)一構(gòu)成挑戰(zhàn)；但倘若人數(shù)眾多，甚至在足夠廣大的地域上形成相對(duì)獨(dú)立的聚居社會(huì)，便有可能對(duì)遷入國(guó)的政府權(quán)威和政治統(tǒng)一形成隱患，直至發(fā)展成為公開的挑戰(zhàn)。在中國(guó)歷史上，隨國(guó)際貿(mào)易遷入民族武力挑戰(zhàn)或背叛中國(guó)政府的案例就不止一端，其中唐代廣州大食和波斯人武裝作亂、宋元泉州阿拉伯-波斯穆斯林社團(tuán)背叛、清代新疆浩罕商人屢次作亂三大案例最為典型，尤其是宋元之際因國(guó)際貿(mào)易發(fā)展而聚居泉州的阿拉伯-波斯社團(tuán)及其頭面人物蒲壽庚家族，其背叛行徑性質(zhì)最為嚴(yán)重：

唐朝中國(guó)與阿拉伯之間的貿(mào)易取得了長(zhǎng)足發(fā)展，以至于李約瑟《中國(guó)科技史》稱“從8世紀(jì)至13世紀(jì)是中國(guó)與阿拉伯交往的偉大時(shí)代”，《天方夜譚》中也描繪了商人辛伯達(dá)揚(yáng)帆中國(guó)的故事，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易第一大港廣州形成了龐大的阿拉伯商人聚居區(qū)——蕃坊，阿拉伯史籍稱9世紀(jì)70年代廣州大食人、波斯人、猶太人及其他外國(guó)人有12萬之多。[1]然而，這個(gè)龐大的遷入民族群體與中國(guó)政府和社會(huì)之間并不只有和諧相處，而是也存在形形色色的摩擦，而且這些摩擦曾經(jīng)發(fā)展到公然武力挑戰(zhàn)唐朝政府的程度，唐肅宗乾元元年（758年），正值安史之亂叛軍猖獗、全國(guó)兵力集中調(diào)往華北戰(zhàn)場(chǎng)之際，大食和波斯商人武裝一度趁火打劫攻占兵力薄弱的廣州，迫使廣州刺史韋利見棄城逃亡，大掠之后揚(yáng)帆而去，正窮于應(yīng)付安史之亂的唐朝政府竟不能奈何。到乾符六年（西元879年），黃巢軍隊(duì)攻占廣州后幾乎殺盡城中大食人和波斯人，這個(gè)遷入民族群體與中國(guó)社會(huì)之間的摩擦才以極端形式得到了解決，而萬里之外希拉夫港（今伊朗塔黑里）、翁蠻�。ò⒙�）兩地眾多對(duì)華貿(mào)易商也因此事變而大面積破產(chǎn)。

“君不見泉州閉門不納宋天子，當(dāng)時(shí)有城乃如此”（元·泉州晉江釋大奎：《筑城曲》）；從歷史上看，唐朝之后江南爆發(fā)過穆斯林與中國(guó)社會(huì)大規(guī)模對(duì)抗的唯一地區(qū)是泉州，正是在唐宋兩朝作為世界第一大港埠時(shí)期，泉州形成了一個(gè)相當(dāng)龐大的阿拉伯-波斯穆斯林社團(tuán)，在此基礎(chǔ)上先后發(fā)生了南宋末年泉州蒲壽庚背叛南宋事變，以及元末至正十七年（1357年）到至正二十六年（1366年）持續(xù)十年之久的亦思巴奚叛亂。依托泉州在國(guó)際貿(mào)易發(fā)展過程中形成的龐大阿拉伯-波斯穆斯林社團(tuán)，身為阿拉伯人后裔的蒲壽庚擔(dān)任泉州市舶司提舉、閩廣招撫使等高官多年。然而，南宋景炎元年（西元1276年，元至元十三年）十一月，陸秀夫、張世杰等率南宋“行朝”逃亡至泉州，蒲壽庚卻殺害泉州城內(nèi)宋宗室、士大夫和淮軍士兵數(shù)萬人降元。元朝末年，曾深受蒙元統(tǒng)治者重用、享有高于中國(guó)本土民族地位的泉州色目人集團(tuán)又企圖割據(jù)泉州自立，亦思巴奚叛亂持續(xù)十年，結(jié)果被忠于元朝的陳友定部平定。

清朝平定準(zhǔn)噶爾和南疆大小和卓政權(quán)、統(tǒng)一新疆之后，旅居南疆的浩罕汗國(guó)商人屢次興風(fēng)作浪，或資助和卓后裔作亂，或招引浩罕侵略軍多次入寇，甚或親自出馬赤膊上陣。嘉慶二十五年（西元1820年）至道光七年（西元1827年），在浩罕的支持下，新疆和卓后裔張格爾先后4次入犯新疆沿邊作亂，其中道光六年（1826年）浩罕出動(dòng)支持張格爾的軍隊(duì)竟逾萬人，接連攻陷南疆喀什噶爾、英吉沙、葉爾羌（今莎車）、和田四大重鎮(zhèn)。1827年末張格爾被擒獲正法后30年間，浩罕仍多次支持其境內(nèi)新疆和卓后裔侵犯和騷擾南疆，僅規(guī)模較大的就有三起，即1830年“玉素甫之亂”、1847年“七和卓之亂”、1857年“倭里罕和卓之亂”。正因?yàn)楹坪鄙倘耍ㄇ迦朔Q之為“安集延人”）屢次協(xié)助張格爾作亂，清政府于道光八年（1828年）下令稽查其在喀什噶爾等地有安家置產(chǎn)者，分年驅(qū)逐。

社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)在不斷向我們提出問題，為求長(zhǎng)治久安，我們必須直面現(xiàn)實(shí)問題，不能唯恐觸犯某種政治正確性而抱著鴕鳥心態(tài)無視現(xiàn)實(shí)。不帶任何思想條條框框地直面現(xiàn)實(shí)與探索震動(dòng)最小的解決方案，兩者之間并無矛盾。